第四十三章 (第1/2页)
　　
　　原文：
　　
　　天下之至柔，驰骋（1）天下之至坚。无有入无间（2）。吾是以知无为之有益。
　　
　　不言之教，无为之益，天下希及之。
　　
　　注释：
　　
　　1.驰骋：在某个领域纵横自如，能充分发挥才能。
　　
　　2.无有入无间:没有的事物钻到没有的空隙中
　　
　　翻译：
　　
　　天下间的最柔，驰骋天下间的至坚，没有的事物窜行于没有的空隙之间，所以我才知道无为的有益之处。
　　
　　不用言语的教化，无为的好处，天下少有能企及的。
　　
　　翻译延伸：
　　
　　“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益”这一句很难分开去解释。对于这段的整体理解，即：至坚无间，至柔无为，而‘无为’的延伸或就是‘无有入无间’——没有东西那拿什么入没有间隙的东西中呢，唯有不作为了——或者“无有入无间”中的无有也可以用无为代替，只是那样会让句子不协调吧。这种思路让第一第二句的句意联系在了一起，之后才能衬托出至柔，也就是无为，同样又是无有的‘有益’。
　　
　　之后又说实际中的可做之事：“不言之教”对应“无有”与无为，最后又强调“无为之益”上下对应，顺势得出结论“天下希及之”。
　　
　　天下的最柔
　　
　　三次延伸：
　　
　　日中则昃，月满则亏，每一种思想都逃不过发展过后的衰败，思想，尤其年华这种臆造的观点，更是有着这一兴衰规律明显的痕迹。但不同的是，思想的衰败过程正是思想的发展过程。当意识到思想的衰败时，其思想已经处于败没，存亡一念的边缘。
　　
　　每一种思想都要依附于规则，而规则的产生都源于一种秩序的需要，或者对于某种秩序的解释与定义。而一种秩序的形成也并非秩序本身可能掌握，全然于存在的‘物’形成集体后每种个体的生存轨迹的需要优胜劣汰后的甄选。时而当集体成为个体，个体能折射出多个个体时，一种思想的存亡，长久瞬间的兴荣就可在这里看出。所以久存的思想必然是那些简单的，普遍的，毫无神秘感并有着如水一般随态势多变而可还原的特性。逆向而言，那些简单的，普通的，多变有则，无神秘的轨迹或也可以当成基调。当规则处于风云变幻，这种基调相应变化的也相对缓慢。
　　
　　因此，一种思想的发展即被补充被丰富的过程，正是这种思想脱离简单，普遍，无神秘，可多变的过程。而这里的脱离：简单是指内容的丰富细致，普遍是指授教的专业稳定，无神秘是指教授的繁杂粗浅与敬仰，可多变是指专一后的固执坚持和死板。
　　
　　
　　
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