第四十三章 (第2/2页)
　　
　　总而言之，年华认为每种思想都是一种规则，比如法家的明文规定，儒墨的心里教条，当然，用规则这个词并不确切，因为想表达的：有框定，有轨度，有方向，有规律，似乎真是“道”这个字的模糊含义可以表达。而对于败没，法用于集体，仁义在于个人，个人有无数个自然有无数个范例。因而对于法，法家的鼎盛时期，始皇因它统一四海，秦国因它而灭亡，其思想的鼎盛与衰败几乎恍如同时。
　　
　　看啊，像年华这种臆造的观点总喜欢牵强附会，又是想尽办法让牵强附会不露痕迹。当然相信这种牵强附会并不是凑字数，或只是明知道自己的观点不能被信服，所以四处寻觅粗看相似的实来填充、遮掩观点上的不足。
　　
　　四次延伸：三次延伸的延伸：
　　
　　思想的发展离不开内容的……填充，填充的内容取决于其思想的基点，也决定着思想的走向。较多臆造的思想败于有意或无意的牵强附会，可想而知，尽管是臆造严谨也是同样重要。
　　
　　记得前有章节延伸说：“联想或就是当下的一种情质流态引发过去经验、记忆里相同/相类的情质坐标的一种心理表现。或者一类较为简单的联想的解释：现有的情绪带动、牵带过去的经验、记忆、认知上附带的情绪流态，相同、相类的情绪流态下事件、情景、经验、记忆、认知整体的由情质流态的合整结果或过程。”
　　
　　联想可用于思考，也可用于回忆。用于思考，可让逻辑上不存在干系的两或多方面的事物形成一个新的逻辑，让两种毫无关联的事物因情质流态的参与相联系而产生新的观念。这种参融并不是机械化的参杂，因而产生的新的事物没有纤毫人工雕琢的痕迹，甚至于无痕原有的事物而完美存在。是以对于自身或者外部的情质流态不言思考但对联想的影响却是实用。
　　
　　联想上所谓的回忆，多数是不由自主，比如看到一个画面，外人感觉毫无关联自己却想到某人某事，画面透露唯美静雅，而自己却无比厌烦，若真有这样的事情，人所厌恶的不应是眼前的画面，亦并非回忆起的不愉的过往，或是往昔乏美的情质流态被引起，而被引起的情质流态又勾结出了过往的记忆，所以忘不了的过去，之所以能牵动现在的情绪，不关乎记忆是否强弱，全在于现有情质流态的是否改变，以及现有的情质状态是否被变化。
　　
　　最后，为了迎合天赋论年华要胡扯的是：一些情质流态虽然可被强行出现于各样的情质状态的人心里，可对于此情质流态的非人为被运用或运用多少也取决于人自身的记忆是否强弱，思维是否敏捷的影响。