第四十二章 (第1/2页)
　　
　　原文：
　　
　　道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
　　
　　翻译：
　　
　　道派生出一，一衍生出二，二延伸出三，三延曼于万物。万物依持于阴又怀附于阳，调合事态用来建立和谐。人们所厌恶的事物唯有孤，寡与不德不善，但王公贵族用来自称，所以事物有时损害它却因此增益，增益它却因此让它损害。人们所教授的，我也去教授，强行变革而不会因此着祸的人，我就会把他当成教化之父。
　　
　　翻译延伸：
　　
　　原文作者是一个看淡尘世隐匿的人，从流传下来的思想来看，更没有欺世盗名的嫌疑，所以年华毫无理由的相信认为，《道德经》上的每一句话都只会简单的让人感觉深奥，却不会故弄玄虚，说些使人觉得神秘的句子。
　　
　　每次看《道德经》不懂的句子，年华都会放下书本过一段时间再看，重新用一种更简单的理解方式去解读。若这样还不能理解，年华就认为一定是因为没有稀疏平常的经历贯连到原文中让人有醍醐灌顶的了悟。
　　
　　道是一种规律，各样的规则，正如天网恢恢一般，遍布人世，实无有而能让人感知，有时真的恍若‘道’有实体，比如一本法典，可千辛万苦看到后，看过后，法典本身却再无求道的意义。因为一味的照本宣科，只会离灵动并灵性越来越远。
　　
　　前时闻‘道是无物之物’觉得是装神弄鬼的扯皮，现在想来却又认为有些道理。道可以用物来寓意，来表达，来补充，可道不是作为比喻的‘物’，而不类比又难以言明。
　　
　　可以用来喻义表达道的物，有一种，有两种，有三种，有千万种。这千万种‘物’各不相同，甚至属性相异，差距千里，却亦可以共同的用来做道的比喻……不，不单单只是比喻——每一种文明都伴生着一种制度，每一种社会都伴随着一种规则，每一种事物都伴生着一种规律。这种随物出现的伴生，真的恍如由道创生，能生一就能生二，能生二就能生三，三而成众，众怎么不可以说是千是万。
　　
　　
　　
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