第四十一章 (第1/2页)
　　
　　原文：
　　
　　上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
　　
　　故建言有之：明道若昧，进道若退。夷道若纇。
　　
　　上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。
　　
　　夫唯道，善贷且成。
　　
　　翻译：
　　
　　上士听到“道”，殷勤不断勉力作为。中士听到“道”，情以为然而行事潦草敷衍。下士听到“道”，大是讥笑，不被笑不足以做为“道”。
　　
　　所以立说有言：让‘道’明亮清楚好像让‘道’昏暗隐藏。向‘道’追随踏进好像对‘道’退缩远离。对‘道’平坦修正好像让‘道’染上污点毛病。
　　
　　高尚的德如同润养生命的食。宏大的德如同不充实。树立德行好像行为刻薄。贤正真诚好像屈尊受辱。广袤无垠的方没有角落。珍贵细致的器皿制作需时长久。声音宏大就会声音单一单调。宏大的意想没有形态。道隐匿而没有名字。
　　
　　也唯有‘道’，善于推诿而却有成
　　
　　翻译延伸：
　　
　　一直以为《道德经》说的是“道”，那么的飘渺，那么的不能让人把握。可单单这一章去看，这所谓的道又是那么的贴近世事人常，好像并不是太古就有，虽不知道生于何时。好像并不一定真会长存，亦有着人身死而道消的概率。
　　
　　“上士闻道，勤而行之。”不知道作者想表达的是字面意思，还是想说：下士只会把“道”当成笑话。如果勤而行之的就是“道”。那么上士会是怎样的人？如果下士只会把“道”当成笑话，那“道”又是什么而引人揶揄？
　　
　　第一段看似在言论“道”，可不觉中已经把“道”与“人”联系在了一起，让飘渺玄奥与真实简单相叠重合。让对“道”迷茫的人去看“人”，让对“人”迷茫的人去看“道”，既无标榜，又无神秘，既无模板，也无教条。那么的道理深邃，又朴实简洁。
　　
　　“建言有之”转折后，开始言论“道”，12个字简短描述，却有三组反义词：明昧，进退，夷颣，看似撇开了“人”，单纯的只是言论观念，可俯瞰全章，上文有上士下士这样看似偶然的一组反义词‘上下’，下文又接踵而来，开始言论“德”这一世事人情普有的概念。
　　
　　“上德若谷……质真若渝”像是对“道”的另一种表述，又像是对“人”的再一次补充。而后，行文的是表述还是补充再也分不清，最后以一句“道隐无名”霸道而率性的结束言论，把一切又归回到了原点。
　　
　　道可道，非恒道。名可名，非恒名。道隐，无名——善贷且成。
　　
　　不知道‘名可名，非恒名’是不是因为无名，但善贷且成确实缘于一个‘隐’字。
　　
　　
　　
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