第四十二章 (第2/2页)
　　
　　“道生一，一生二，二生三，三生万物”是否也在表达道难以述说，所以用一‘物’来喻名，用两物来表达，用三物去补充。倘若这般还不能准确明意，是否可以用万种物去比喻，去表达，去补充。但当作者一件又一件依次去比喻表达时，突然思路一转：万种物之间不正是因于道的存在，让他们有了共通处而可以去比喻道？是否就是这样放弃了对道的描述，转而开始描述起了万物共有的特点：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
　　
　　阴阳在这里已不单单是指阴阳，因为万种物的共同点下阴阳的理解也朦胧微妙起来，对于人是表示男女，对于天是表示昼夜、寒暑，只是纯粹的两个相对立的极端。“负”有抱持仗恃之意，“抱”怀有持守有之意。以人来说，人就似夹这两个对立且极端之中，似中庸、中和，不偏不倚。可“冲气以为和”又马上否认了这种中庸、中和，因为这句话让夹在两对立而极端中的人变成了劝两个争吵者的和事佬。为了‘和’，这个和事佬可以把“冲气”理解为‘消弭气势’也可以解释为‘冲散气势’。总之，和事佬可以平和劝解，也可以强硬阻止，因为‘负’与‘抱’的不同，让双方停止争吵的立场也不一定不偏不倚。
　　
　　“万物负阴而抱阳，冲气以为和”即说出了随物伴生的规则的作用，也说出了这种伴生产生的原因。而后用现实中的王侯以孤寡不毂自称来举例述说其运用，之后又以“故物或损之而益，或益之而损”言论其性质，最后以“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父”为之定义。而所谓的定义，也只是随众顺时，人言可畏，人言亦言。
　　
　　一次延伸：
　　
　　“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父”里的‘梁’字有架在墙上或柱子上起支撑作用的横木，即房梁以及延伸的支撑之意。也有桥，造桥之意。“强梁”一词莫名其妙的让年华联想到了‘渡人’一词。渡人即给别人带路，又可延伸到领先带领人之意，所以“强梁”年华就理解为了强行变革。即这一字在这整句的理解是：强行变革别人之所教。