第二十八章 (第2/2页)
　　
　　而‘为天下谿’这里的‘谿’字，谿通溪字，《康熙字典》“谿，亦涧也。一曰：水出于山入于川曰谿，又曰：有水曰谿，无水曰谷。”而小溪，给人的意象就是清冽小水，汩汩而流，虽然可以联想起细水长流，但也给人一种绵延不绝，后发博力，底蕴厚诚的感觉。若这谿比喻情质流态，那“复归于婴儿”或就是此流态对应的情质状态吧。
　　
　　知其白，守其黑，为天下式。若以黑白来喻世的话，就是公与不公，平与不平，乱与不乱，治与不治，若用以喻人的话，就是善与不善，恶与不恶，德与不德，美与不美，若与‘知其荣，守其辱’一起理解的话，那这里的所谓的黑白就是自我之外的一切世间的人与事，因为荣辱正可以理解为自身的遭遇，即自己经历的公与不公，乱与不乱，自己遇到的（人）善与不善，德与不德。
　　
　　而恰巧的是‘知其荣，守其辱，为天下谷。’这里的“谷”正好可以牵强附会上“谿”的对应面：有水曰谿，无水曰谷。而且牵强的有着理由，并且正好两段话中有这两句，常德不离和常德乃足。当然，第二段也有一句‘常德不忒’，但那里还有一句“为天下式”。若联想的话，第一段写的是自身，第二段是环境，第三段是自我遭遇，虽然这样联想对原文原意有偏差，但自身和自己的遭遇不是更亲近？
　　
　　“朴散则为器”不得不说让人难以理解，最后无奈只好将‘朴散’解释为：个人的简单、真实的情质状态的不被约束。不过这样写出来深感解释的不对，或者应该说整个原文解释的都不对，但好几天没有想到其他的意思，也就这样翻译了。