第二十八章 (第1/2页)
　　
　　原文：
　　
　　知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。
　　
　　朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
　　
　　翻译：
　　
　　知道其间的‘雄’，保持其间的‘雌’，治理天下人性的溪流。理治一般普遍的人性溪流，常见的道德（才）不会背离，重新回归到婴儿的情质状态时期。知道其间的‘白’，遵循其间的‘黑’，（以此）制作天下的法则。作为天下的法则，（其中的）一般普遍俗常的道德没有差错，世道再次归回（道德）不需要准则的时代。知道其间的‘荣’，维护其间的‘辱’，理治天下人性的流水道。理治一般普遍公众化的人性流水道，基本而普遍的道德才有充盈，再次归回到朴素。
　　
　　朴素的心态而又无约束就可做为‘器’，贤明的君王去运用它，就会成为百官的首领。所以伟而宏美的制度准则没有灾害。
　　
　　翻译延伸：
　　
　　“知其雄，守其雌。”这句以情质的理解逻辑：雌、雄即指女儿和男子的情质状态及流态；而以此类推，即：知其善美，守其柔和，知其潇洒，守其活泼，知其刚烈，守其宽柔……
　　
　　至于下面‘为天下谿’这句，让人联想起一种不起眼的现象：同一年龄的许多人在同一场景下，对同一个笑话发出的笑声或心里愉快的时间长短，似乎……有些许不同。当然，这里并不是为了给这可以有好多种解释的问题找答案，而是只是在猜测，与这种情况相对应的，他们的情感持续的时间是否也有差异？当然这里说的只是情感，并不含括感情。又或许这样表达：同一情景下对同一事物的情质流态，有的人情绪绵长，有的人起落速忙，有的人淡然茫茫。是否是因于情质状态的不同？
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）