第二十一章 (第2/2页)
　　
　　3.精：《说文解字》精，择也；择米也；《疏》阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。又《庄二十五年·日有食之疏》日者阳精，月者yin精；精，精华，精髓；《增韵》精，凡物之纯至者皆曰精；古者以玉为精，《楚语》一纯二精；
　　
　　这里对“精”的理解，直白的说就是自身真实的情质状态和情质流态。譬如社会普遍认知男女情感感情情绪的差异，这里牵强附会来说：一般的、普遍性的女性的情质状态和情质流态（阴jing）。一般的、普遍的男性的情质状态和情质流态（阳精）。以及对于情质流态的各人自认纯美或安慰的选择。
　　
　　一次延伸：
　　
　　这里先说‘孔德之容，惟道是从’，即、或是想表达‘孔德’是道的附属或者衍生，况且草木不知感恩是何，走兽飞禽不知恩德为甚，‘德’一字大多数是描述人的社会内的事物与人事，所以这里就片面的理解‘孔德之容’是描写的范围是人的社会。
　　
　　既然是道的附属或者衍生，虽然是想描写‘孔德’可继续说‘孔德’又会感觉格局似小，之后只好接着以‘道’代为例子目标描述‘孔德’说“道之为物，惟恍惟惚。“以事物去表露道或说以道作为比喻事物都模糊不定，不能描述，可又想要描述，只好下面又说‘不真切啊迷迷蒙蒙，这当中含括着人能感知到的意象。模模糊糊啊不清晰，它依附隐藏在物体身上’。‘其中有象，其中有物’是否在说这种能感知到的意象，因为感知到了所以在事物上可以显现，因为可以在事物上显现
　　
　　是否才被感知？幽远深旷啊感知到却被隐藏，那怎么可以感知到它呢？‘其中有精，其精甚真’是否在说在人的社会中的德，德的纯粹的精华就是‘孔德’，能找或说感知得到其中真正的真实的，就是可以相信那是‘孔德’？