第十一章 (第1/2页)
　　
　　原文：
　　
　　三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
　　
　　翻译：
　　
　　三十条辐供一个毂组成轮子，把这组成的或说做成的车的过程忘却，车的概念才能独现。黏土装进模子能做成陶器，把这黏土装模子的过程隔开，陶器的特性才能独有。在墙壁上挖凿门窗可以做成屋室，当不知道做房子的过程，就只独显房子本身的意义了。所以有制作的过程可以产生利益，不能制作而现有的可以拿来使用。
　　
　　翻译延伸：
　　
　　另一种翻译表达是：木材可以做轮子，做好一两车后没有木材也没有做轮子的技术，用车时就显现出车的有用了。
　　
　　又一种：木材可以做轮子，对于不知道木材可以做车的人，车就是独立于木材的使用的概念（既不会把木材与车的所以或部分特性特点相等同），所以有木材和技术可以产生利益，无技术和木材只单单的使用车子。
　　
　　又一种：三十条辐供一个毂做成轮子，轮子上有处于镂空、木材不实在的地方，车子才不会显得笨重。墙壁上挖凿门窗做成房子，墙壁上有了洞，房子里就通风明亮了。所以有所作为可以为自己产生利益，无所作为自己也有用处
　　
　　当然，几种翻译都有不符原意。这一章的重点是“有之以为利，无之以为用。”或许说的是种随遇而安的心态。当然，这一章写的大都是制作工艺的过程和工艺目的，或许又说的是：就当这些过程和目的没有，而后直接突出工艺品的作用和特性；若没有最后这句“故有之以为利，无之以为用。”误解为‘制度法则的产生过程和目的并不重要，重要的是这些制度法则当下的效用和运用’想必大有人在。
　　
　　这一章到底想表达什么？虽然重点在这章的最后一句，但相信原文想表达的并不是‘有’和‘无’。在“大道至简”这句话的先入为主的影响，这里对这本书的理解，一直认为是这本书简单的让人难懂。或许，因为太简单太简单，当真正理解，去解释时自己会像是一个年幼无知的孩子，去向博学多识的老者解释苹果的味道一样困难，不知道用什么可以比喻，不知道什么词可以详细表达。
　　
　　二次延伸：
　　
　　此章有，无的观念对“联系”这一概念的联想。
　　
　　
　　
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