第九章 (第2/2页)
　　
　　说情质和记忆相独立让人勉强理解，因为相同的记忆在不同的时段给人的情质流态是不一样的，如热恋的浪漫这一记忆在婚后是喜悦、温馨的，在分手后却是伤感、哀叹的。同样的记忆给予（同一个）人不同的情绪，由此臆断情质和记忆是不能直接互相影响，或彼此是两种不同物态。
　　
　　那情质和事件又如何能分离？一事件在同一个人身上多次发生，因事件的适应性不同，情绪的波动强弱自然不一样。但同一事件在相同年龄的不同人身上第一次发生，因为性格、学识、信念的不同也会在这些人心里产生不同程度的情绪/反应，所以以此类推，这里认为情质和事件也是相独立的。
　　
　　若把事件比喻感觉，记忆喻成感觉之后的意像。那么，这里需要一个元素插入把情质和感觉联系起来。这里要插入的是：事件或记忆里也有事件或记忆自己的（个）人主予的情质流态。倘若不易理解，那就缩小概念的范围，即：（个体）情感因（外部性）情感的存在而波动。或再一次分割：道德在同样的道德那里才能得到尊崇和器重。
　　
　　上面的话让人看的莫名其妙，但其实主要要说的还是一句：“情感因情感的存在而波动。”但这里并不是指有人对你投入情感你的情感被这人波动了，这里的情感指的只是纯粹的情质、情质流态、情质状态。
　　
　　二次延伸（2）：
　　
　　说到这里，不得不说一种事实：胡扯用严肃的语言说出来也能多少让人信服。就如希特勒诚恳地对他的士兵说：我们是为了民族和正义。于是很多人都被他鼓动投向了对别人的侵略。当然，这些话让人觉得儿戏，但同样的意思用不同的话语会给人有不同的感受，这句话用于‘哲理’上一样适用。所以，再用另一种表达重复这段的第一句话：能在不同的人中引发出固定的情感或情绪的话语或就是‘哲理’。
　　
　　当然，万不要用‘脏话引发的情绪也是固定的’来进行反驳，因为这种反驳者对其理解的只是：波动情绪的话就是道理。
　　
　　朦胧而又引发情感、情绪的意识形态最易于个人的主观‘哲理’的创生。但当创生的不再朦胧而仍有最初的情质流态并被传播而流传时，主观就会被人们换成客观，个人换成普遍，成为一种传统定义。
　　
　　功成身退就是一种传统定义，一种因为传统所以没有这一体悟的人的一种体悟。当然，体悟和上面所说的个人的‘哲理’的产生虽有差异。但体悟是什么，相同的条件下是什么影响了多人的体悟的不同，这些问题在外行的这里只是题外话。但为了让延伸的内容充实，，这里只好胡扯的给‘体悟’下一结论：成为记忆的特别的为这相类记忆特定的情质流态或状态。