第八章 (第2/2页)
　　
　　情质为什么会影响观念思想的传递，因为观念思想也含有情质的影子。这样说可能过于狭隘而难以让人认肯，那只好再这样说一下：任何人为创造、人为理解以及人为认肯的事物，都在客观上存在着人的情质。（参见第二章的二次延伸。）
　　
　　所谓的人为理解也就是指‘个人理解’。两个词似乎并没有什么区别？但整个人类的理解范围和性质在某种意义上也是指‘个人理解’，即每个人在理解事物上都是在进行自己个人的理解过程，而这种过程的理解的结果在社会中的优胜劣汰后，就是人类的理解范围和性质，所以在‘个人理解’这个词的概念不能表达时，也只好用就‘人为理解’这样的话。
　　
　　当然，情质的存在在思想观念的被接受中，并不是源于情感的共鸣。共鸣只是让某种思想或观念接近或亲近被接受者，以而让正在接受的思想观念快速的接纳。而思想观念中的情质的运动规律在接受的个人的情质上的合理性，才是影响思想观念的传播的主要动因。
　　
　　任何常见的、普遍的，适应性的事物都会被称为合理。也就是说，想要‘合理’，接受者就必须有自己的情质的定格或坐标、以及情质的流动状态和走向。当两者的情质的规律、状态并运动及走向相契合或相似时，不管思想观念的内容是什么，在接受上，接受者已经接纳了三分之一。
　　
　　或许这里的概括过于空泛而没有什么裨益，那就实例而言：当人去读明知道是虚构编造的小说还是会感动或拨动心弦，就是因为小说里的情质流动状态逼真，或应该说读者认为逼真，所以才牵动读者的情质流态，以而在看完小说后，并没有什么思想观点上的获得时，仍是有着自己思想观念上因看完的这部小说而微微的变化。
　　
　　当然，有人会说上面的所叙是‘共鸣’的效果，那么，当有人看完了一部为为善勇于牺牲的小说后，却在书里那种壮烈激昂的氛围下产生了‘好人不长命，坏蛋享天年’或更甚的‘人不为己，天诛地灭’的观念，又是哪里得到的‘共鸣’呢？
　　
　　所以前面说的‘契合’和‘相似’，并不是指观念、思想甚至情感或情感活动上的契合和相似。而是（接受者）情质的流态有无认为思想、观念中的情质的运动规律是否合理以及合理的程度。
　　
　　这一‘二次延伸’是想把这句“水善利万物而不争”和这句“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”用社会的一般发展规律联系起来，也是把上善翻译成情质的原因，但现在看来，这一想法并没有做好。