第八章 (第1/2页)
　　
　　第八章
　　
　　原文：
　　
　　上善若水。水善利（注1）万物而不争（注2），处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁（注3），言善信，正（注4）善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
　　
　　注释：
　　
　　1.利：《易》有言“利者，义之和也”；义，己之威仪也——《说文解字》；所以这里翻译“利万物”为‘充实万物自身美好的性质。’
　　
　　2.争：同诤；《说文解字》争，引也，凡言争者，皆谓引之使归于己。‘诤和引’本文认为有‘使人规范’的意思
　　
　　3.仁：《礼》仁者，义之本也，顺之体也。
　　
　　断章取义本文认为义之本是心态，顺之体是价值观。
　　
　　4.正：规律；寻常；
　　
　　翻译：
　　
　　情质的性质如同水的特性，水善于充盈万物的美好却不加以规范、框限他们，居于人们摒弃的地方，因此几乎就是道了。
　　
　　身处于适当的处境/地位，喜欢深刻邃义的思想，喜用良好的心态和价值观交友，言辞表达能够确切真实，对于事物的一般的规律喜于研究（并遵循）。事情处理时善于度量自己的能力，（处理事情时尽量尽自己所能或发展（突出）自己的长处），作息时间善于调节规律，把握时机。
　　
　　（这些都是它/情质让人自然而然生有的，也）唯有不强谏、规范万物与动物的品性，所以它自身才没有任何种类类型的人能指出的过失和罪过。
　　
　　二次延伸：情质一词的延伸
　　
　　对于知道情感和‘理解’的关系，或者了解情感与‘观念’怎样相互影响的人，这里的这小段延伸完全的是种赘述。但为了并不严谨求实的本文相对严谨，这里只能笼统地讨论一下，情感对于信息传播的影响。
　　
　　当然，这里的‘信息’并不是所谓的专业术语，或者说，本文理解的信息是指：艺术、知识、思想和观念。也许这样说会让人发愣，但观念在一定的情况下确实可以传播，而且在特定的形式上还会广泛蔓延，因为‘信息’的传统含义就是一切可传播的事物正在传播。因此，能用言语或者各种形式表达出来的观念和思想，都可以通过传播而成为传统的信息。而且，不管是邪性的还是正直的，缪错的还是理性的，只要是处于流动，它们的传播范围都有特定的人群倾向，以及这特定人群中一定的人数的认肯。当然，这并不取决于人们的背景文化，年龄信仰，道德学识，甚至两个生活环境、人生经历完全相同的人，在下一刻的思想观念接受上仍有着截然相反的差别。而导引这种差别的或就是情质。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）