第三章 (第1/1页)
　　
　　原文：
　　
　　不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
　　
　　翻译：
　　
　　不管贤与不肖一律平等，让人们对道德观没有较量比较的想法。不要让人觉得罕见珍奇的物品高高在上使人高仰，（这种稀奇事物普遍的观念会）让人不会因极度希望获得而有抢夺的念想。不要让人（不满社会而）有期待盼望着的心思，使人想法观念没有依归并稳固的流态；所以圣贤的君主治理天下，会教化民众文明礼让谦逊和谐，会让民众对吃住用度的普通需求没有忧虑。（会让社会阶层减小差距，没有标榜，没有因社会问题而）生有可以坚定并可荣耀的志愿。（并）会增强民众的情质状态，让人们个性、气质有善美的发展轨迹；（他还会）让人们常久地意识不到人们自身的社会角色的问题，让人们不会因缺乏‘联系’而有希望‘联系’的念想。使有智谋的人不敢有因人们的需求而投机，有所做为；自然而然地发展事态，那么没有什么不能治理。
　　
　　注释：
　　
　　知：古意有交情；朋友；交好，相亲等意。
　　
　　联系：亦是一哲学名词；部分词意是指事物不会孤立，必有牵连；这里断章取义把联系理解为：人和世界或社会的联系；心理上的联系；这种联系指亲情、友情、爱情、希望、向往、信仰、依赖、牵绊、被见证，寄托等等一系列情感、感情上的需要。
　　
　　二次延伸：“常使民无知无欲”的延伸
　　
　　任何新奇的事物常见都是平常的，任何善恶的观念说出来难以人心认肯，亲自经历了才能心里信服，而对于信服善恶观念的人，善只是一种情感，恶只是一种处事态度，无所谓善恶间的对立。——《梦演春秋》
　　
　　常使民无知无欲或许就是对应的只是这句“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，而这句就以翻译上的意思来说，或许就是让人“无知”善恶，让世间无有善恶，已而无欲可荣耀的志愿，并虚心体谅任何人的不堪，理解任何人的激变，恻隐任何的不幸。