第二章 我们生而骄傲10 (第2/2页)
　　
　　看不起自己的人和自尊受挫的人一样，在面对负面评价和拒绝时，以敌意地方式进行还击，他们过分自夸或假意自损，贬低他人和推脱责任，甚至诉诸暴力，以此来进行自我保护，维持自我价值。
　　
　　而自我评价越高的人，面对威胁越容易做到不为所动，因为“高自尊”提升了安全感，令我们盲目乐观。
　　
　　当然，面对一个自我评价极高的人，人们也容易因为处于相对低自尊的一方而启动防御机制，敏感地对其做出负面评价。
　　
　　我们天生就会以一种自我肯定、自我美化的方式来看待自己，并因此感到喜悦、满足和无所畏惧。这就是骄傲。
　　
　　正因为源自每个人内心深处的骄傲自尊，所以我们不愿接受别人的轻视。如果有人对我们态度傲慢，我们就会感到尊严受到了侵犯，从而产生敌意。
　　
　　当然，上帝不是因为自尊心受损才禁止我们骄傲，全知全能的神显然根本不会为自己的尊严担忧，它只是无法接受人们因为这种“自信的骄傲”而不理睬它。
　　
　　骄傲意味着自满，自满导致偏见。抱着看高自己看低他人的态度的人，自然非常难以被控制和说服　 ——既然我已如此强大完美，优越于你，为什么还要对你顶礼膜拜？
　　
　　如果你总是如此傲慢，神就无法入侵你的大脑。
　　
　　所有宗教都是以“信还是不信”这个只允许二选一的问题为基石的，信则上天堂，不信就下地狱。傲慢恰好是令人最不容易轻信他人、受其摆布的一种情绪状态，也就总是会激怒上帝、安拉和其他各种神祗。
　　
　　因此全部的经义和神在俗世的先知们都试图告诫我们：摒弃傲慢，不要因为骄傲怀疑神，一切荣华都是神赐予的。不要因为受苦怀疑神，一切苦难皆是神的考验。人们在世界所处的地位，不是取决于人们自己能力智慧的高低，道德品质的多少，而是取决于我们和神的关系。亲近神，感受它的召唤，信仰它才能得救。
　　
　　“你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。” ——《彼得前书》5：6
　　
　　于是虔诚的信徒们诚心诚意地否定着自己，哭喊着，“我们一概不是，要不是依靠主，我们啥都做不成。”
　　
　　这是病态的。自卑意味着自尊已受损，越是自尊健全、内心骄傲的人，越不容易去虔诚地信奉神灵。当然啰，这样的人全部都要下地狱，绝对不能得救。
　　
　　作为一个通俗小说作者，你应该有一个坚强的灵魂。虽然我们总是说，越是经历了苦难，内心痛苦的作者，越是容易写出震撼人心的作品来，但如果没有一个强大的自我支撑，作者是无法完成他的创作的。
　　
　　而且，通俗小说跟纯文学作品最大的不同，就在于它的受众——大众读者，要求更多的娱乐性。
　　
　　到底什么叫做娱乐性？即那些可以“很容易”给读者带来兴奋愉悦的“快感”元素和能量。大众读者选择在繁忙的现代快节奏生活中耗费时间精力阅读一本通俗小说，他需要的是可以轻松地体会到“力量”、“美”、“新奇”、“快乐”、“满足”和“感动”，而不是努力从一个自尊破碎的作者充满痛苦的呓语中寻找苦难的真谛以及关于人性的思考。
　　
　　“一个作家的风格是他的内心生活的准确标志。”——歌德
　　
　　我很难想象一个整日困顿在可怜兮兮的自我怀疑和否定中，自感无比卑微的作者，能够在自己的作品中写出波澜壮阔的气势、跌宕起伏的剧情，扣人心弦的冲突，生动而有魅力的形象，以及荡气回肠的情感。
　　
　　你就是你自己笔下世界的创世神，应该努力保持自己精神世界的健康、独立和完整。然后尽管骄傲地把你的读者领上一座最高的山，将你那世上的万国与万国的荣华，都指给他看。