第二章 我们生而骄傲10 (第1/2页)
　　
　　作为一个作者，我们还特别应该做到“谦逊怀德”。在谈怎样“谦逊怀德”和“为什么”之前，我们先来谈谈其对立面：傲慢。
　　
　　因为人们对这个词充满了矛盾和迷惑——我们既为一些美丽、强大又傲慢的人物形象着迷，也在心底暗暗渴望自己有一天能够以如此骄傲随性的形象出现在众人之前，同时又对在我们面前展露傲慢的人怒不可竭。
　　
　　傲慢到底是怎样一种“罪大恶极”，让我们目眩神迷，又如此唾弃？
　　
　　我们生而骄傲
　　
　　“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。”——《以赛亚书》14:12～14:15
　　
　　天主教及基督教的终极大反派魔王撒旦，曾经是上帝座前地位最高的天使，它傲慢地拒绝跪拜按上帝形象所塑造出来的人类始祖亚当，因此触怒天父，堕落成为魔鬼。
　　
　　“你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。” ——《以西结书》28: 17
　　
　　六百个天使追随它一起堕天，从此开放了地狱副本。曾经的六翼天使路西法成为众魔之首，最大的爱好就是混迹世间诱惑人类违反上帝，接收那些因违背神而不能升入天堂的灵魂。
　　
　　公元六世纪末，罗马教皇格里高利一世确定了“七宗罪”，在其中把“傲慢”列为人类第一大原罪。而在另一大宗教佛教的诸多经义中，则详细把傲慢分为了“七种慢”、“九种慢”，总的来说归属于“烦恼心”，称这是必定会影响修行，导致人们不能得成正果、解脱成佛的五毒情绪之一。
　　
　　几乎所有宗教都在告诫世人，傲慢要不得，我主我佛和真主安拉都不喜欢。
　　
　　“真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。”——《古兰经》３１：１７～１８
　　
　　傲慢，即骄傲地怠慢他人，这是一种自尊自大，轻看他人的态度。这种态度在人际交往中意味着一个红光闪闪的信号，那就是“敌对”。
　　
　　就像魔鬼的称号“撒旦”，其希伯来文的原意为“敌对者”。“傲慢”之所以被那位建立教皇国的强势教宗认为，“正是这种罪导致了其他一切罪的产生”，是因为这是“彻底与上帝为敌”的一种态度。
　　
　　为什么傲慢代表着敌对？
　　
　　或者，让我们换个问法，为什么傲慢会导致敌对？
　　
　　当然是因为傲慢的态度会让对方感到被轻视，刺伤了对方的自尊。可是，如果谦逊才是正确的、理所当然的，被人看轻又有什么可受伤、可生气的呢，难道不应该谦逊地表示心悦诚服吗？
　　
　　因为我们每个人生来就是骄傲的。因为我们每个人都有无法放弃的自尊。在心理学上，这叫做“自我服务偏见”。
　　
　　“教育无法消除这种自我服务式偏见。” ——《社会心理学》P49 [美]戴维•迈尔斯
　　
　　所谓自尊，就是我们对自我的全面评价。人们大都倾向于对自己做出较高的评价，相信自己比他人拥有更多天赋和优秀品质，以提高自我效能、应付日常生活中的压力。当我们自我评价较高时，良好的自我感觉得以保持，安全感得到提升，缓解了焦虑。而所谓“伤害到了自尊”，则是指有什么因素造成了我们对自我评价的降低。
　　
　　“自尊心”是我们人类在社会交往中探测威胁的一种侦测机制。当我们遭遇否定和拒绝时，自尊就会亮起红灯，警告我们更加敏锐地感知他人对我们的敌意或者期望。
　　
　　“自尊心很强”的人通常被认为是自大而傲慢的，但这是一个混淆了“处于自我感觉良好的高自尊状态”和“自尊反应敏感”的说法。
　　
　　“高自尊”状态“即自我评价较高”，通常也叫 “自信”。“低自尊”状态即“自我评价较低”，也就是“自卑”。心理实验证明，当人们面对负面评价和拒绝时，原本自我评价较低的人更加敏感和富于攻击性，倾向于对他人的怠慢做出过激反应。
　　
　　
　　
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