第三十一章 (第1/2页)
　　
　　原文：
　　
　　夫兵者不祥（注1）之器，物或恶之，故有道者不处。
　　
　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器（注2）。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀（注3）人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
　　
　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。
　　
　　翻译：
　　
　　战争所属的一切都难以测知凶吉，万物都厌恶它，所以有‘道’的人不将自己置身其中。
　　
　　统治者以身居左侧视为尊贵，战争期间（却）以右侧视为尊贵，（因为）与战争有关的都代表着不祥，（这样是在表示/强调战争）不是统治者们所看重的。万般无奈迫不得已下才使用它，（在使用时）宁静淡泊的心境才为最善最德。（战争）胜利了也不会是美好（结局），而认为（这种胜利）是完美的，是喜欢战斗搏杀的人。而争强斗狠匹夫一样的人，却是不能在天下间显志并功成的。
　　
　　吉祥的事物崇尚左边，凶恶的事物崇尚右边。副将军身处左边，大将军身处右边。（这是）说（战争期间军队的礼节）要以关于丧事的礼仪、礼制实施。战斗杀戮的军人们，（也会）用悲凉哀鸣的心绪（对战争）无声流泪。战争获胜了，用丧事的处理方式处理战争的结果。
　　
　　注释：
　　
　　1.祥：祥，详也。凶吉之兆皆曰祥。《疏》祥者，善恶之微。
　　
　　2.器：认为……有才干。重视；古代作为名位爵号的标志的器物。非君子之器：统治者不应运用的权力。
　　
　　3.杀：战争，搏斗。
　　
　　二次延伸：
　　
　　这一章继续描写战争，并以道德（夫兵者不祥之器……故有道者不处。），风习（君子居则贵左，用兵则贵右），制度（偏将军居左，上将军居右），人情（杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之），舆论（胜而不美，而美之者，是乐杀人），人事（夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。）等多方面述说战争的下劣与人们的厌恶。可谓在道德与权力的夹缝间，或说以一个不为苍生却为人情/人世的情质流态的旁观者的身份说尽了对战争的不满。平静地以一场战争为原型感叹所有战争共有的概念，让人听到时也知道他在言眼前的事，可正因此，却让人的思绪不觉间跨越，仰望宏观的空旷，浩淼的宁静，思无所思考的思想。
　　
　　三次延伸：热血青年为何不反感战争的猜想的延伸
　　
　　郑旭：“五千人啊，一个邪恶组织，竟在郑国发展到了五千人，你们是吃干饭的，还是当我死了，自己可以自在混日子！”
　　
　　A：“王上莫要生气，他们夸大了人数，其实只是五百人。”
　　
　　B：“A，他们再是虚张声势，百姓谁分的清，谁愿意分清，这成为一个饭后的谈资后，他们就算只是五人如此浩大的声名，对朝廷就是一种打击。”
　　
　　
　　
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