第二十二章 (第2/2页)
　　
　　对于理解的机能、效用和过程，以及人或生物为什么会有理解的能力，历代观点各持己见，众说纷纭。但不管对‘理解’的概念怎样解释，理解的过程一定有理解者对事物认识原有的理解依据。
　　
　　理解或/并解释事物的自大的人，大都认为这个世界很奇妙，只要掌握住基点就能把握住一切的解释词汇，以而引导各样的个人定义的轨迹。对于这不知谬误的说法，本文是认同的，但也仅对于这一小节而言。
　　
　　‘理解’是一个朦胧而宏观的概念。说到这一词，普遍性的人们只会去注意理解的对像，从不曾意识到理解本身。所以也很少有人留意智能创造的基础是因于对事物的理解过程及方式，还是理解本身。
　　
　　当然，智能创造的基础是多样化的，以之前章节里的延伸为续：个人的主观‘哲理’也属于这种创造，即情质也是这种创造的基础之一。（提示：能在不同的人中引发出固定的情感或情绪的话语或就是‘哲理’。）
　　
　　理解的过程是什么，这一问题通俗的回答是：用对世界本有的认知抽象地对新事物处理的思想过程。这种回答虽不尽人意，但也模糊地定义了理解是联想、想象、推断并新的认知创生的过程。这样一说，感觉理解是一层层推进进行的形式，其实并非如此，理解也是有跳跃性的，对于这一点，就要说一下联想、想象了。
　　
　　四次延伸：
　　
　　联想：或就是当下的一种情质流态引发过去经验、记忆里相同/相类的情质坐标的一种心理表现。或者一类较为简单的联想的解释：现有的情绪带动、牵带过去的经验、记忆、认知上附带的情绪流态，相同、相类的情绪流态下（根据情质状态的不同，将）事件、情景、经验、记忆、认知整体的由情质流态的合整结果或过程。或许这段话不易理解，因为它牵扯到了情质流态更细致、更胡扯的解释。或者臆想着，情质流态朦胧的状态下更容易用它联想到其他的事物。当然，朦胧而情质流态也模糊的事物也容易被联想的过程忽略。
　　
　　所谓的细致描述，就是指情质流态的简单运用。譬如，夸赞一个少女天真可爱、活泼烂漫，这些词不仅是在描述这一少女，还在表达这种情感和情绪——不仅是在表示少女现有情感、情绪的状态和流态，也在表达别人对这种情感和情绪的心理意象。而这些表达或表示就会把（天真、烂漫等）词汇的含义流动化，动态地用情质流态补充……
　　
　　呃，扯不下去了。最后这一章让我想起了一张网络上的图，图里最含深意的是一段对话；
　　
　　青年：“你说什么是智者？”
　　
　　老僧：“不与愚人争论的人？”
　　
　　青年：“我不同意你的观点……”
　　
　　老僧：“对，你是对的。”
　　
　　（网络上的对话内容。）