第88章 招募工匠二 (第2/2页)
　　
　　武功县各酒坊，都在九月二十七日祭祀杜康。另外在釀酒過程中，每逢原料入甕時和出酒時，工匠們還要跪拜祖師的神位。
　　
　　染坊供奉“葛仙”或“梅、葛二仙”。梅，即梅福，西漢末年人，曾求學于長安，後任南昌尉。王莽篡位後，隱居不仕。班固在《漢書》中為他寫了傳記。葛，指葛洪，東晉煉丹家兼醫學家，著有《抱樸子》、《神仙傳》等書。後世傳說此二人都得道成了仙。他們本來與染坊風馬牛不相及，但民問留傳著此二位仙翁保護染坊的神話故事。這樣一來，他們便被染坊當成了自己的守護神。舊時，安康等地有“梅葛會”，由染坊從業人員參加。每年三月十六日，舉行盛會祭祀二位大仙。
　　
　　豆腐坊以乐毅為祖師。他是戰國時的軍事家，曾率領燕國軍隊攻破齊國。民間傳說中認為，他是豆腐的發明者。
　　
　　皮匠和鞋匠以孫臏為祖師。他是戰國時的軍事家，在齊國任軍師。相傳齊國士兵本來都穿草鞋、木鞋，行軍作戰極為不便，孫臏下令改穿皮制及布制的鞋。因此，他被制革、制鞋行業奉為祖師。每年八月十八日集會祭祀，稱作“孫祖會”，祈求護佑。鞋行唱行會戲時，禁止上演《五雷陣》。因為該戲有孫臏困于五雷陣的情節，演出此戲，會傷害鞋行人的感情。
　　
　　縫紉業以傳說中的黃帝為祖師。黃帝，姬姓，號軒轅氏，生活在原始社會末期，是中華民族的祖先。如今在黃陵县橋山上，還有他的陵寢以及為紀念他而建的軒轅廟。上古時，人們不會縫製衣服，而將樹葉、獸皮串在一起披在身上禦寒。相傳黃帝在位期間，中國有許多重要發明，其中之一是衣裳。這樣一來，黃帝便成了縫紉鋪的開山祖師。洛南县人民認為，黃帝的生日是九月二十五日，該县縫紉業在此日聚會，祭祀“軒轅老祖”。另外一些县，在九月十六日祭祀，各地聚會期間，人們身著盛裝，借機交流服裝花樣，並設宴會餐。
　　
　　各地剃头匠供奉的祖師不一樣。陝南是羅祖真人、陳七子、林川五。相傳羅祖得道于七月十三，此日便成為剃头匠祭祀祖師的日子。洛南县祭祀期間，神位兩側的對聯，按慣例寫為：“得道也者七月十三，靈山盛會萬古流傳。”剃头匠們在向神位頂禮焚香後，便在一起飲宴，必至盡歡方散。耀县等地的剃头匠，卻以“八仙”之一的呂洞賓為祖師。呂洞賓號純阳，他們稱之為“純阳老祖”。另外，相傳軒轅黃帝發明了鏡子、鑷子，所以在有些地方他也成了剃头匠的祖師
　　
　　絲綢業以嫘祖為祖師。她是傳說中的西陵氏的女兒，後來嫁給了軒轅黃帝，發明了養蠶制絲的方法。從北周起，她就被政府祀為“先蠶”，也就是蠶神。民間絲工也祭祀她。
　　
　　陶瓷業的祖師，有柏林、虞舜、老子、雷公等，人們稱他們為“窯神”。
　　
　　柏林，他是晉穆帝時的制瓷專家。穆帝永和年間，他來到黃堡後，發現這一帶山川秀麗，草木茂密，便暫時居住下來。那時，黃堡雖已開始燒制瓷器，但因產品品質低劣，銷路不暢，窯工們的生活因而十分貧困。柏林毫無保留地將自己的制瓷技術，傳給了黃堡的窯工，推動了這裏制瓷業的發展。窯工們非常感謝柏林，為紀念這位制瓷大師，在黃堡修建了他的祠堂。將他和黃堡的山神德應侯，並列為當地的窯神。
　　
　　虞舜、老子、雷公，是銅川市陳爐鎮的窯神。虞舜，傳說中的古帝，姓姚，名重華。相傳他年輕時，曾製造過陶器。《韓非子•難一》寫道：“東夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。“另外，《史記•五帝本紀》也說，舜“陶河濱，河濱器皆不苦窳。”因此，他被尊為窯神。相傳老子用火爐煉丹，瓷匠同樣離不開火爐，便也把老子定為守護神。雷公，相傳是碗的發明者。在陳爐鎮的窯神廟裏，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。
　　
　　銅川還流傳著一些關于窯神的生動有趣的民間故事，並由這些傳說產生了特有的習俗。例如，傳說雷公發明碗時，因找不到適用的原料到別的村偷過坩子土。于是，在瓷窯中形成了這樣一種規矩：不准說“偷”和“賊”。如果發現有人來偷瓷器，不能在當場擒捉，而要等賊走出大門再追趕。否則，就被認為是在揭雷公的傷疤，是對雷公的不敬。相傳虞舜的小名叫“兀”，所以在瓷窯裏諱“兀”字，如不准說“兀答”(那兒)，“兀不是”(那不是)等。陳爐鎮的窯工擔心窯神離開鎮子，競用粗大的鐵鏈將三位窯神一一拴在神壇上。鹽工以管仲為祖師。他是春秋時期齊國的政治家。制筆匠以蒙恬為祖師。他是秦朝的大將，曾主持監修萬里長城，相傳毛筆是他發明的。其實在他之前，中國已使用毛筆。廚師以易牙為祖師。他是春秋時期齊桓公的近臣，長于調味。