第二章 谦逊须怀德12 (第1/2页)
　　
　　通过学习认识来转变我们对待一件事物的态度并不难，但这种态度只是表层的。理论上说，不经过千万年的加强和积累，并在漫长岁月中证明它对我们生存的有利性，这些表层态度是无法跟已经通过进化选择、写进我们基因的那些更“底层”的态度匹敌的。
　　
　　所以我们的行为才总是很难跟上“浅层态度的转变”，多数时候还是遵从更为“底层”的心理动机——就是那些被我们称之为“本能欲望”的东西——而不会真的身体力行去做那些我们通过教育学习才认为对的事，从而把世界变成了一个充满虚伪的世界。
　　
　　但人类强大的经验学习能力，又让反过来的“态度跟上行为”如此容易——仅仅通过别人言传身教我们就很容易改变自己的表层态度，通过自己身体力行，我们当然就更容易改变自己的表层态度。而我们做得越多，这种态度就转变得越彻底。
　　
　　最为经典的一个心理实验的例子，我们每个人在生活中都有遇到过。洗碗当然是一件既不需要太多智力也不需要太多体力，也不需要耗费情感的一件毫无难度的事情，但是对很多人来说，“吃完饭立刻去洗碗”却总是这么困难。
　　
　　更神奇的是，当我们真的动手洗了，次数越多，我们就越是会真心诚意地冲着坐在一旁看电视的同伴咆哮说，“你看！洗个碗难道很困难吗？！”并且，我们也会更加容易就这一点来教育说服其他不相关的人，比如更乐于在相关的讨论中表达“吃完饭就应该立刻去洗碗”这样的观点。
　　
　　现在，我们已经认识到了谦逊的益处，但谦逊毕竟是一种自我否定式的态度，跟我们内心更底层的“自我服务的需求”是冲突的。光是通过从道德层面上去教育强调，“谦逊使人进步”几乎是不起作用的。如果我们想要拥有谦逊的态度，我们就应该立刻摆出这样的姿态来。
　　
　　遗憾的是，就像洗碗，看起来简单，动起来困难。单单是保持摆出一个谦逊的姿态来，都不会是一件容易的事情。我们经常自信到忘记了伪装，或者是被强大的自我战胜了伪装。毕竟，让我们在别人面前做出“你很强，你比我贡献大”和“我很差，贡献不如你”这样的自我否定，真的是一件很伤自尊的事情。
　　
　　一个人如果能够如此否定自己，必须要给他提供足够的动机，并且要有足够的利益来补偿，用以维持其自我价值。
　　
　　宗教给了谦逊很强大的动机和补偿，它向人们提供关于万事万物的终极解释，附赠“末日审判”的威吓和“得救”的希望。
　　
　　权威也给了谦逊足够的动机和补偿——权威代表着强者可以碾压我们的威胁，在强者面前展露驯服是来自生存本能这样底层的动机，权威也意味着对方拥有能力和权力，有向我们提供会给我们带来竞争优势的资源的可能性。
　　
　　人际关系对傲慢态度的威慑也有非常充分的理由，我们不想被敌视，被敌视会导致争斗，争斗有可能让我们失去现有资源、优势和地位。
　　
　　一旦需要做出谦逊的姿态，我们的心理机制就会瞬间启动，自动搜索可能的最佳理由，来为我们保持自己脸上所摆出的诚恳表情和言辞中的真诚语气提供动力。
　　
　　让我们甘愿作出谦逊姿态的动机，可以简单归纳为：我们可能因为谦逊的姿态而抱上大腿，以此来换取获得利益、优势或者逃脱惩罚的机会。
　　
　　虽然日常中谦逊的姿态会被各种动听的言辞包装起来，但这种姿态的本质，实在就是如此*裸。这种姿态的全部内容，就是“向对方的长处和贡献表示心悦诚服”。
　　
　　我们承认对方自身的长处，代表承认对方在这一块拥有权威，拥有碾压我们的可能。我们承认对方的贡献，因为对方既然已经向别人提供了帮助，那么也有可能在以后向我们提供帮助。
　　
　　好在，无论我们为了做出谦逊的姿态所找到的底层动机是什么，一旦我们捏着鼻子认真承认了对方确实有长处和确实做出了贡献，我们就真的开始心悦诚服起来，至少会出现这样的倾向。
　　
　　从结果上来说，这是无比正确的。因为在事实上，每个人总是有一些值得称赞的长处，每个人实际上也总是做出了一些的贡献。在协作的人类社会中，很少有什么事情是可以完全只依靠自己独立完成的，即使我们作者们用自己的脑子原创一个故事，这个故事能够被编造出来的根源，也来源于这个现实的世界。
　　
　　为了让我们的心悦诚服显得更真实，我们总是会试图找到一个看起来说得过去的理由。这些理由通常都是真实的。去掉那些修饰性的用辞，你所真正表现出来的赞赏，其中你以为有所夸大的部分，往往只是恰好弥补上了你暗暗贬低的那一部分。
　　
　　
　　
　　（本章未完，请点击下一页继续阅读）