第四百一十章 化剑青丝，荡涤恩怨，顺水人情在（十）欢喜 (第1/2页)
　　
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　　但见她们周遭密密匝匝地围着的都是黑袍喇嘛，也不知有几百上千。
　　
　　东方不败见了这架势，也搞不清这些黑教教众到底要干什么，只好挥手示意属下伏低身子，静观其变。
　　
　　但闻一群喇嘛念了一阵佛经，而后一个壮硕的僧人双手合十，走到一名阳天部女弟子的跟前。
　　
　　忽然，那番僧两只大手不再合十，改为十指箕张，一下抓向那名女子的衣衫，直吓得她花容失色，惊叫出声，只是碍于手脚皆遭绑缚，无法反抗。
　　
　　接下来，那名黑衣僧人开始解开她衣衫上扣子，一颗接着一颗，看得躲在暗处的东方不败一行人，心惊胆战。
　　
　　番僧解得一颗纽扣，那阳天部女子就哀求一声“不要”，声音哀戚悲惨之极，却又哪里阻得住他？
　　
　　待解完扣子，那大汉便将该女将的最外层衣衫剥了下来，而后接着去脱她的第二件衣衫。
　　
　　这样往复数次，那名女弟子就只剩下一件贴身小衣遮体了，在寒冷的夜风中，不禁瑟瑟发抖。
　　
　　而后番僧又开始为她脱下最后的那件短衫，解开一枚扣子。就露出一截欺霜傲雪的冰肌玉肤。
　　
　　那女子还是无助地央求着，但仍然毫无效果。
　　
　　猛然间，那个番僧停止去剥对方的衣服。转而一反手，迅速无匹地脱下了自己的僧袍，露出一块黝黑坚实的身板，而后如狼嚎一般长啸一声“嗷呜”，便伸长脖子朝那名女子裸//露的粉颈吻去。
　　
　　东方不败看到眼前的这一幕，心中一凛，暗忖：“他……他。这是……这是要修‘欢喜禅’么？”
　　
　　所谓欢喜禅，是西藏密宗的一种修炼方式。欢喜佛唯密宗所有，独藏传佛教（喇嘛教）寺庙中才有供奉。
　　
　　欢喜佛造型多数是两个佛面对面交合在一起。女佛握佛经、元宝以示融合迦南，男佛戴法冠，面目狰狞，张臂箕坐。以示菩提教化。
　　
　　据说。吐蕃有一段时间，因为佛教禁欲的缘故，人口锐减，所以密宗提出欢喜禅。
　　
　　它实际上继承了印度教中性力派（纵乐派）的思想和作风。
　　
　　印度密教有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，心性成魔，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音去教化他。
　　
　　观世音采取种种手段都无法降伏魔，怎么办呢？无奈。便化为美女和“毗那夜迦”发生**关系，在观世音温暖的怀抱里。“毗那夜迦”顿时化解了一切恶，心中充满爱，终于皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。
　　
　　在佛教密宗中，彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力，另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力，分别以女/阴的变形莲花和男/根的变形/金刚杵为象征，通过想象的阴阳交//媾和真实的男女交//欢的瑜珈方式，亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐涅盘境界。
　　
　　这就是“欢喜佛”的宗教寓意。
　　
　　欢喜佛一尊双佛，面对面抱着在一起合二为一，即明王和明妃。
　　
　　
　　
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