楔子 (第2/2页)
　　
　　五
　　
　　如果单以“经典”二字拿诛仙与金著，红楼，唐诗宋词，诸子百家做比，这显然是国际玩笑。但如果给“经典”二字前面加上“时代”的修饰语，国际玩笑或许仅仅就只是国内玩笑了。把人丢在家里，多少强过被列强耻笑。
　　
　　事实上，《诛仙》永远都无法成为经典，因为适宜经典生存的土壤已经被铺上了厚厚的红地毯，洒满鲜花，摆上葡萄酒，在一片金光粲然中湮没了。经济发展了，文化却退步了。安心做学问的人越来越少了，名缰利锁，百般牵缠，不可谓不是一种悲哀！
　　
　　这个时候，《诛仙》问世了。笔者实在找不到更名副其实的经典，干脆以此书充数！尤其是后三部，在别人看来是彻底堕落了，是狗尾续貂。可是在笔者眼中，《诛仙》如果硬要与经典攀上点关系，则这条狗尾巴必不可少，因为这条狗尾正是作者亲自续上去的。
　　
　　六
　　
　　诚然，《诛仙》写的确是古代的事，因为地点在神州皓土，个中人只知修真炼道，不懂马列主义究竟为何物。但她所要表达的，却根本就是我们这个时代的心声。
　　
　　这是个纷扰的世界，这个世界流行快餐，快餐式的爱情，快餐式的一切。
　　
　　《诛仙》，正是以快餐文学的形式出现，骨子里却是在无情的嘲笑着快餐文学，也嘲笑着自己。
　　
　　《诛仙》，无愧于时代的“经典”！！！
　　
　　七
　　
　　当我看到以宣扬中华文化，泱泱国学而自居的《百家讲坛》都只是为了收视率而忙活，作客的专家学者都只是为了宣传新书而开讲时，就彻底的悲哀了。不要怀疑我的说法，当名家大师如雨后春笋般纷纷亮相，精彩讲述三五章后从此消失再无踪迹时，我还能替他们辩护些什么，我的兴趣已经被勾起了，我去买书了，就这么简单。
　　
　　时下国学大流行，于丹教授是我所崇拜的，她的语言非常精彩，我为之倾倒，羡慕不已。可是我还是听到了不和谐的声音，有人说，以百家讲坛为阵地，于丹或许会把诸子百家品个遍，结果如何，我没有亲见。但是于老师的学生却着急着跳出来，《庄子很生气》！《孔子很着急》！我很无语！
　　
　　国人对国学的兴趣，似乎是突然间热起来的，我不这么认为，在笔者看来这是一个必然，历史的必然。在黑夜里呆的久了，自然要寻找光明的，顺应历史的潮流，各个学科，各个领域，名家辈出，及时的给予引导，点拨，向他们致敬的！
　　
　　八
　　
　　有一处地方我就不愿意致敬了，主流文坛。
　　
　　主流文坛是看不起通俗文学的，这是亘古就有的。金庸能和钱重书比文学性吗？我想应该可以吧，毕竟金庸的十五部小说也算成就了半门学问。钱重书只是文笔好点，能和矛盾比文学性吗？答曰：矛盾写的党八股，钱如何同其比文学性？
　　
　　文学这个东西只要一和通俗扯上关系，就等于和庸俗挂了钩。这似乎是普遍的看法。普遍的看法当然是代表了大多数人的观点，而大多数人的观点自然是对的，毕竟少数服从多数，这是党性原则嘛。小子愚钝，只看到了大多数人都在随地吐痰，在教室里占座，在闯红灯，买东西时不怎么愿意排队。
　　
　　在《诛仙》里，正道中人就是好人，魔教人士就是坏人。这是几千年来都不曾改变的，为“大多数人”所信服。然而，主人公张小凡居然胆大包天，要质疑这种说法，要寻找自己心中的“正邪”，也难怪，他的人生会会如此坎坷、痛苦。想想也是，一个不合作者，一个坚持与人民作对的人，又能有什么好下场呢？
　　
　　出身并不能决定一切，在下窃以为，除去文笔的巧拙程度，纯文学与通俗文学相较只是更加现实，更加悲观，更加无奈，也更加痛苦，仅此而已！也许把小说分成“现实主义作品”和“浪漫主义作品”更公允一点。
　　
　　至少，《诛仙》当得起“浪漫主义”这四个字。
　　
　　至少，我觉得是！