052 西王母国的巫医世家 (第2/2页)
　　
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　　医，上古时期或本源于巫，有“古者巫彭初作医”之说，故“医”字，古作毉。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”《山海经·大荒西经·灵山十巫》：“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”
　　
　　李今庸《读古医书研究·略论‘巫’的起源和《黄帝内经》中的巫祝治病》：“巫之为人治疗疾病，由来已久，《太平御览·方术部二·医一》引《世本》说：‘巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧之医’，《吕氏春秋·审分览·勿躬》说：‘巫彭作医’，《韩诗外传》卷十第九说：‘吾闻上古有茅父。矛父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳，诸扶舆而来者皆平复如故。’《吕氏春秋·先识览·知接》载齐桓公说：‘常之巫审于生死，能去苛病’。
　　
　　是医在战国以前，*之于巫觋之手，医、巫不分，巫就是医，医就是巫，故‘医’字从‘巫’而作‘毉’者，又恒以‘巫医’为称。
　　
　　……是巫本掌握有医药知识，并常采药以用，特以舞姿降神的形态祈福消灾，为人治病。
　　
　　……巫祝治病，在古代，并不完全是消极，在某种情况下，也可起到一定的治疗作用。《楚国风俗志·巫觋篇·巫觋的医疗活动》说：‘以巫术为手段治疗，并非没有积极作用和效果。问明病由后，巫师向鬼神祝祷，并对病人施以催眠、暗示和激发等手段，使病人相信自己的病是由于特定的鬼神作祟，在巫师象征性地祈求某神的原谅或驱使某鬼遁逃的过程中，病人内在的防御机能便被充分的诱发出来，这也就是《素问》所谓移精变气，与此同时，因生病而产生的忧郁、恐惧心理也在不知不觉间得到了排解。对于心理障碍性疾病和一些小病症，巫术疗法往往比较灵验，但对于大疾病和沉疴，巫术疗法则难以见效。’”
　　
　　春秋战国时期则巫、医有别，有“信巫不信医，六不治也”（《史记·扁鹊传》）及“拘于鬼神者，不可与言至德。”（《素问·五脏别论》）的教导。
　　
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　　妫孨这时又说道：“殿下您大概不知道，我的哥哥出生时，带给母亲的能力是‘治愈’，哥哥和我从懂事时开始就在研究治愈系的巫术，这种巫术偏重于心理范畴，巫药只是辅助治疗……后来，我发现，北国的心理学研究涉及知觉、认知、情绪、人格、行为、人际关系、社会关系等许多领域，也与日常生活的许多领域——家庭、教育、健康、社会等发生关联。我觉得如果到北国学习心理学，应该会对我和哥哥研究的东西有帮助，甚至对我们巫医一系有重大影响，所以，我就偷偷潜入北国，自学心理学了。”
　　
　　姒娢开始意外，这家伙看起来和自己年龄差不多，没想到胆子这么大，居然敢跑“洋人”那里偷师，还喝了不少“洋墨水”回来。
　　
　　“你是去哪里学的心理学？”姒娢问。
　　
　　妫孨笑：“之前的帝大。”
　　
　　姒娢很吃惊。
　　
　　她开始觉得这家伙应该比较靠谱了，或许还有职业资格证书……
　　
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　　妫孨靠近她，安抚似的轻声说道：“我接下来要做的事，有点像是催眠治疗，殿下，”妫孨轻轻抬手，抚摸姒娢的头发，缓缓地说道，“您不用担心，只是睡一觉，您心里的痛苦会减轻很多，我会把您脑海里不好的回忆，像取出脓疮那样引导出来，然后，您会觉得心境平和，慢慢地，您会被治愈……之后，您会真正地开心起来。”
　　
　　妫孨说完的时候，姒娢就睡着了。