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　　姬朤压下心底的杀意，他随手拿起茶几上雅致的茶杯，拨了拨茶沫，浅啜一口。
　　
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　　姬龘看着漠然的姬朤，认真说道：“龘很了解自己的家人，无论是母亲还是姐妹们，都憧憬着建功立业、封疆拜侯。现在的战败诸国正是最大的机遇，她们有能力追求自己的梦想。现在的有熊氏聚居地拥挤不堪，已经容不下这么多枭雄似的英雄人物了，龘认为，母亲和姐妹们完全可以在一些战败国立足。西王母国如果能拥有中转站一样的海外殖民地，相信陛下也会乐意的。”
　　
　　姬朤顿了顿，他冷凌凌的目光审视着姬龘——完全出乎意料的答案。
　　
　　这小子直接扯远了话题，根本不做选择。
　　
　　家人强大而极具魄力，英雄辈出的家族——姬龘根本就不用为他们做选择。
　　
　　姬朤不由自主地又开始欣赏起姬龘来了——毕竟，他当时仅凭直觉，就一眼相中了姬龘——在同样优秀的人群中，姬龘仍旧醒目无比。
　　
　　姬朤心头原本极盛的怒火突然就被釜底抽薪，哪怕是为了姒娢，毕竟是姬龘的家人，也不好做得太过。
　　
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　　沐浴后出来的姒娢快步走到姬朤身边坐下，姬龘差点习惯性地伸手拉她。
　　
　　姒娢一如严肃古板的西王母国正统女性那样不穿戴首饰，不熏香，但是，姒娢身上幽香袭人。
　　
　　姬龘忍不住偷偷握住姒娢的手。
　　
　　姒娢没有回头看他，她对姬朤说：“蒋麤譶很不寻常，照我这些时日来的观察，他现在的言行举止反而让我想起卧薪尝胆的越王勾践，如果，我们让他回国夺嫡，会不会比他在这里当所谓的质子更有利？”
　　
　　姬龘怔住了。
　　
　　姬朤倒是没表现出异常。
　　
　　姒娢第一次说的时候，他倒是和姬龘一样地吃惊。
　　
　　姬朤勾起唇角，他的女儿自然是最优秀的，即使愚人看不懂也没关系。
　　
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　　蒋麤譶的事，更细密的筹划更缜密的思维自然是姬朤需要操心的。
　　
　　姒娢只是提了提，虽然蒋麤譶和蒋晶芔对西王母国称不上亲近，甚至还是耻辱，但是，毫无疑问，他们对华国皇帝、乃至华国皇室的仇恨应该会更大一些。
　　
　　他们代替那些人来西王母国受苦，只因为那些人都尊贵且有靠山，即使回华国，蒋麤譶和蒋晶芔的境况也不会比现在为奴为婢当牛做马更糟糕了。
　　
　　姒娢没说的是，西王母国想控制人，什么方法没有，根本无需担心登基后的蒋麤譶会翻上天去。
　　
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　　巫术是一个很大的范畴，一般人想到巫术，不会把它想得那么阴森。
　　
　　其实，巫术是有着阴暗的分支的，比如，巫蛊。
　　
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　　通俗地讲，蛊其实就是一种毒虫，所说的巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人，因为古时候缺乏医学知识，所以人们才将这一现象和巫术联系到一起。
　　
　　巫蛊是心意信仰民俗中信奉借助超人的神秘力量对人、事施以控制影响的方术，起源于远古，包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等。诅咒在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。
　　
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　　已经被北国痴迷巫术的学者们分析出来的西王母国的蛊——种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
　　
　　其他还有更多的“天书”（甲骨文）未被破解，甚至还有些连文字记录都没有的隐秘于古老部落深处的巫蛊术，更是不为人所知。
　　
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　　蛊婆有多种方法识别真假。
　　
　　华国历史上有记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹，没有就是假的；真蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水，否则就是假的；真蛊婆能在山里作法，或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞，不能则是假的。所有的真蛊婆被杀之后，剖开其腹部必定有蛊虫在里面，若没有就是假的。清嘉庆之前，苗人捉到蛊婆格杀勿论，后来不知何故，不敢再杀而是卖于民间，放蛊之术得以流传。
　　
　　在西王母国，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的，如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中，就可能暗中施法，突然在某一天毫不经意地对该女子说：“你得了！”该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病，非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。
　　
　　每个蛊婆都设有自己的蛊坛，藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处，蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现，蛊婆自己命将不保。传说曾有蛊婆设坛在家，某天趁无人时用热水给神偶沐浴，不料被自己的小儿子看见。第二天，蛊婆上山砍柴时，孩子不知利害仿效母亲给神偶洗澡，结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死。再说那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题，不敢有半点延误，赶快回家沐浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。
　　
　　相传蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。动物之中唯有狗不能放蛊，蛊婆怕狗也不吃狗肉。
　　
　　以上这些在西王母国鼎巫中纯属扯淡。
　　
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　　制蛊：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。比如，将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养（略去方法）最终就是蛊，把它的粪便放在别人家的水井或粮食里吃了的人肚子里就会长虫，慢慢身体虚弱而死。
　　
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　　放蛊是一种古老的黑巫术，是楚巫文化的一部分。华国历史上，《春秋左传》中就有关于蛊的记载。宋人郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律，故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记，关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是廖廖数语，并且语焉不详，这就使蛊婆(草鬼婆）与蛊毒变得更加诡秘。
　　
　　《乾州厅志》记：“苗妇能巫蛊杀人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则蛊蛇食五体，放于内则食五脏。被放之人，或痛楚难堪，或形神萧索，或风鸣于皮皋，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。”
　　
　　传说放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放，戟二指放，骈三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈，三指所放就较难治了，倘若是三指四指所放，几乎属于不治之症，中者必死无疑。
　　
　　中了蛊的人在将死前一个月左右，能见到蛊婆的生魂掩着面前来送物，行话谓之“催乐”。此后如果病家不能得到有效治疗，一个月内病人定会死去。治疗中蛊的病人，轻者郎中草药或还可以奏效，重者非放蛊者本人来解才有生路可求。